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苏州文庙平江图画碑

(一)宋代四大古迹

苏州文庙位于苏州市中心人民路45号。 北宋景佑二年(1035年),时任苏州刺史的范仲淹创办周学,并将周学与文庙合二为一。 此后,范仲淹的儿子范春礼进一步扩张。 南宋建炎四年(1130年),苏州文庙毁于战乱,“全毁”。 绍兴十一年(1141年),知平江府(苏州)的梁汝嘉重建太学和文庙。 淳佑年间有房屋213间,明清时期土地超过150亩。 被誉为东南诸学宫之首。 清末以来,苏州文庙逐渐废弃。 1981年重修后,在文庙原址上建成了一座纪念性碑刻博物馆。

苏州碑博馆藏宋代碑刻有元符元年范文正碑、绍兴十一年重建吴郡大成殿碑、绍兴十一年吴郡进士碑等。绍兴十五年、绍熙年勋颂序碑、庆元二年和柱碑、淳佑元年四五泄功胜碑、四年关德碑宝佑年,以及其他7个墓志铭和墓碑。 这些碑刻具有很大的文物和历史价值,但比较有名的要数宋四碑,即天文图、地理图、皇帝命图和平江图。 直到2001年,苏州文庙作为明代古建筑被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。 其中保存的四块宋代碑碣是1961年第一批全国重点文物保护单位之一,可见后者的重要性。

四宋碑之所以享有至高无上的文物地位,主要不是因为它们的文献价值或艺术价值,而是因为它们被誉为“我国科技史上和科学史上的杰作”。和世界科技。” 地理图碑额额上的《左力图》中的“左”字,就是“地”的古字。 此碑与西安碑林的《华夷图》、《禹迹图》以及四川博物院的《九域镇守图》相似。 它是中国现存最早的国家地理图碑。 该地图北起黑龙江,西至玉门关,南至海南岛。 它描绘了中国海岸的轮廓、120多座山脉、60多条河流和410个道路、政府、军事和国家各级的行政机构,并呈现了河流的流向和高原、平原的情况。 与中国常见的类似于示意图的古代地图不同,地舆碑上描绘的地理位置非常详细、准确,与现代地图大致一致,体现了中国古代地图测量的高超水平。 《地理图》实际上描绘的是北宋的疆域。 地图下方的附记还写着:“今关东至江南,绵延千里,皆为匪区,忆先辈创业,不宜因此而流泪。” 充满了恢复中原的强烈愿望。

天文图碑是根据北宋元丰年间的星象观测结果绘制的。 它被认为是世界上现存最古老的星图。 天文图以天球北极为中心,以北极、天赤道、南方神秘圈三个同心圆为纬度,以28星座的星座为经度。 它绘制了 280 个星座、1,434 颗恒星以及银河系的边界。 。 这幅圆形天文星图应该是用方位投影法绘制的,开创了天文图科学制作的新时代。 在欧洲发明望远镜之前,已知的恒星始终不足1022颗,因此李约瑟在《中国科学技术史》中称赞“公元1193年绘制的中国平面球面星图(天文图碑)是最有名。” 此外,碑下部的说明文字还解释说“一日一夜行三百六十五度又四分之一”。 它提供了中国古代天文学最简洁、最权威的解释,几乎涵盖了宋代以前的所有天文学知识。

皇帝少云图碑上部展示了宋代以前的皇帝世系,从黄帝、颛顼、尧、舜五帝开始,经夏、商、周、秦、汉,直至隋。 、唐、南宋理宗,共十三朝。 247个帝号,以纵横线条表示,是整个画面的中轴线。 另外,左下有“秦六国”、“五朝先锋”,下有“春秋十二国”、“东晋夷狄中夏”(五胡十六国)右边。 说明文字下部主要阐释​​“天下大乱,君王离合”的观点,歌颂宋太祖创业的艰辛,感叹“自古至今,治不可分十,乱常八十九”。

平江图碑是苏州的城市地图。 宋徽宗政和三年(1113年)苏州升为平江府。 苏州市面积约14平方公里。 《平江图》详细记载了苏州市的大运河、城墙、街道、河流、广场、衙署、亭阁、寺庙、街区、商铺等。 、医院、军营、桥梁、花园、古迹等重要设施。 有河流20条,街道20条(南北走向的卧龙街就是今天的人民路),264条巷子,61个广场,24个弄堂,桥梁多达359座。 此外,还有佛道观67座,古塔9座,清晰地展现了800年前苏州城的规模宏大、布局严谨、巷弄繁华、建筑雄伟。

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地理地图纪念碑

(2)董佳王志远

平江图碑大概刻于宋理宗二年绍定二年(1229年)。 地理图碑有雕刻师王志远题跋:

右四图,黄宫山是贾第易山日进入的。 九知远从舒那里得到了这份副本。 思珍居浙江,遂临摹刻之,以流传千古。 淳佑七年仲冬,东甲王致远所书。

淳佑七年是1247年,比绍定二年晚了近二十年。 但平江图不可能是“为皇帝乙山日入黄公山”,而王致远的跋记中有“右四图”,天文、地理除了皇帝三碑之外,还有哪些图也不得而知。以及三王。 王志远所说的“东家”,就是指温州永嘉。 其父王云初是抗金名将。 淳熙八年(1181年),王允首次考中进士,开熙元年(1205年)出任德安府(今湖北安陆)总知府。 开熙二年(1206年),韩愈胄发动北伐。 很快宋军遭到反击,节节败退,包围了安德府。 得知德安府李士隐打算弃城,王云初挺身而出,组织抗金力量保卫安德府。 13岁的王志远在安德州经历了108天的保卫战。 此后,王致远因父亲的战功受到嘉奖,并于嘉定十七年(1224年)根据自己的亲身经历编撰了《开西德安守城记》,记录了这场失利的战斗历史书上。 2005年,温州市将王云初故乡瓯北镇前石村王氏宗祠改建为王云初纪念馆。

王致远曾任浙西巡抚,政在苏州,所以他会在苏州立碑。 至于他是如何“扎根于蜀”的,具体情况并不清楚。 应该是他在朗州分公司负责买田的时候发生的事情。 王致远从蜀国得到的四幅天文、地理、皇家地图,最初是黄尚所写。 宋代有两位著名的黄商。 其一,南涧府延平县(今福建南平)人。 北宋神宗元丰五年第一状元。 他也是一位著名的诗人。 这位黄尚活到了北宋灭亡。 他本性是道家,其政治思想呈现出儒道融合的特征。 他还是福州《正和万寿道藏》的出版者,金庸小说《射雕英雄传》中“九阴真”的作者。 《经》的作者黄裳的原型。 黄尚,天文地理、宫图原著者,南宋宁宗的老师。 隆庆府蒲城县(今四川剑阁县南)人,号剑山。 光宗继位后,任嘉王府懿善。 贾王继位前是宋宁宗赵括。 王致远说“尖山黄公为帝宜山而入之”,即天文、地理、帝王等图画,原是黄尚在贾府做皇帝时为引导赵括而绘制的。 目的是为了培养黄尚心目中理想的皇帝。 所以这些图画书就是绍熙元年(1190年)黄尚“为鼓励赵王博学而量身定做的教学参考资料”(郭圣伯)。

黄尚当时为赵括绘制的教学参考资料不仅仅是天文、地理、宫图。 《宋史·黄桑列传》记载:

王析翊好学。 于是他画了八幅图来呈现:《太极》、《三才之性》、《帝王之学》、《九流之学》、《天文》、《地理》、 《少云皇帝》,以“百官”结尾,各述主要目的。 各晋曰:“学之道,以心行之。大王应以心为严师,心中若有不安,不宜为之。”

黄尚当时绘制的“教学参考资料”实际上包括八幅图画,其中三幅保存在苏州文庙保存的石碑中。 从顺序上看,王致远所谓的四图应该是数百位官员的图,内容应该是关于宋代或历代的官制。 至于《太极图》、《三才之性》、《皇勃学术》、《九级学术》等四幅图,则主要涉及政治文化和学术思想,目前下落不明。 目前的问题是,黄桑于绍熙五年(1194年)病逝于临安。 为什么多年后王致远能够得到黄桑在蜀地绘制的地图? 而且,既然每幅图都进献给赵括(宋宁宗),又如何在民间流传呢? 当然,我们也不排除王志远得到的实际上是图画书的原作或复制品的可能性。 但王致远明确表示“右四图及黄公山为义山日皇帝所摄”。 因此,不能排除王致远得到的东西是捐献给赵括原件的可能。 。

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(三)嘉王府黄尚宜山

黄尚制作的这些教学绘本背后有着许多复杂的故事。

黄尚学识渊博,才华横溢。 除了绘制天文、地理地图外,他还向赵阔进赠送了浑天仪和地图。 黄尚也是战争的坚定领导者,曾多次上书商议蜀军民之计。 贾王府的仪山,其实是黄尚一生中最显赫的官职。 他为此奋发图强,因赵括王一再请求留下而“一心一意山”。 本来,黄尚作为赵括最得力的导师,应该在宁宗朝盛极一时。 然而,绍熙二年(1191年),黄桑背部生疮,至今无法痊愈。 宁宗即位同年病逝,年仅49岁。《宋史·黄商传》直言,坏疽是“忧怒”所致。 黄尚在奏折中甚至说“群臣之忧,甚于病”。 所以,黄尚实际上是忧怒而死,而忧怒的原因是当时的政治形势对他非常不利。

黄尚在绍熙年间一直担任义山王,不可能不卷入“绍熙政变”。 “绍熙政变”意味着宁宗的即位是不公平的。 作为一名教师,黄尚是否支持“绍西政变”已成为一个致命的政治问题。 如果他不支持这次政变,那么宁宗的继任者黄尚将商的政局将变得非常困难。

要讨论黄尚在绍西政变中的地位和处境,必须从他如何获得朝廷关注开始。 黄尚于干道五年(1169年)考中进士。 原来,他在四川只担任过县尉、刺史、陆军等低级职务。 直到当时主管四川政府的刘政的推荐,他才有机会“召对人”,在面前商讨军民保卫战的大计。宋孝宗。 孝宗退位后,黄尚在光宗面前讨论防御方案,提出:“重镇者,据说从吴至蜀,绵延千里,号称汉中、襄阳、江陵、鄂朱”。及京口,应视为五镇,将帅大臣镇守,五镇强则国重。” 此后,黄尚担任嘉亲王夷善,成为宁宗的老师,才继位。 因此,有的资料说黄尚辅佐了孝宗、光宗、宁宗三代皇帝,也不无道理。 问题是,祖孙关系极其纠结。 最终导致了绍熙五年(1194年)孝宗驾崩,光宗退位,宁宗通过政变即位的非凡局面。 从儒家伦理的角度来看,这是一场悲剧。

《宋史》记载,有一次贾王去探望他的祖父孝宗赵宇(太上皇)。 孝宗问贾王读过什么书,贾王报了很多书名。 孝宗说,这太多了,你能读一下吗(不算太多)? 贾王说老师教得好。 他很喜欢听,而且一点也不觉得太多。 孝宗随即称赞黄尚,并请贾王仔细听(黄易善良又真诚,所以必须认真听他说的话)。 黄尚在政治和学术上也倾向于道教团体。 他向光宗推荐了朱熹,并向光宗表达了自己的诚意。 同时,他又是一位坚定的好战分子,拥立宗室成员赵汝玉为相、侍郎。

接下来,朝廷出现了危机。 光宗拒绝探望父亲孝宗。 无论黄桑等外相如何劝告,光宗仍然置之不理。 有一次光宗告诉黄尚,太监杨守清让他不要越宫,黄尚认为是太监挑拨离间,才导致皇子反目成仇。 黄尚此时忧病成疾,“又忧又怒,创意又创意”,但仍极力调解光宗与孝宗的关系。 黄尚说道:

难道不是因为陛下关心焚粪疏井的事情,才让大臣暗中猜测而引起怀疑吗? 烧毁房屋、挖井的事可能就是当时发生的。 陛下是寿帝的独生子。 寿帝的心对陛下来说非常重要。 他更加爱陛下,所以他非常担心陛下。

虽然烧楣疏井的典故是为了劝光宗孝顺太上皇,但故事本身却是在讲述舜的父亲瞽叟意图谋杀舜。 言外之意是,当时朝堂上有传言说孝宗有意谋杀光宗,比如孝宗给光宗准备的丹药可疑等等。 当然,这些都可以理解为宦官的怂恿,但更确切的原因是,孝宗无意立光宗唯一的继承人嘉王为太子。 确实,光宗从来没有立赵括为太子。 原因应该是他被萧宗太上皇挡住了。 为此,光宗的李皇后与孝宗彻底闹翻。 这种情况足以让黄尚“忧心忡忡,甚至病态”,因为他一方面需要保证光宗对孝宗的大孝,另一方面又需要保证贾王的继承地位。 然而,反对宁宗继位的却是孝宗。 光宗在父亲和继承人面前陷入了极端的困境,这足以让黄尚不知所措,忧愤得病。

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地理地图碑王致远跋跋

(四)徒劳的教导

如何解决如此纠结的局面,宫内外都在提出并实施各自的方案,但最终只会有一个结果。 孝宗原本有三个儿子,光宗是第三个儿子。 孝宗在长子庄文太子赵威死后,立次子赵开为太子,立三子赵惇(光宗)为太子。 问题是,坊间盛传孝宗退位后,有意让光宗将皇位传给次子赵开的儿子赵贯。 这样一来,赵括就失去了继位的机会,这当然会引发太上皇、皇帝、皇后之间的激烈冲突。 孝宗立赵观之意,正史书上并无记载。 笔记本和小说里有很多记载,这大概就是事实。 在这种情况下,光宗曾向武太后求助。 武氏是高宗的皇后。 她虽然没有血缘关系,但却是孝宗的姑妈,光宗的祖母,宁宗的曾祖母。 吴氏家族的寿命很长。 绍熙五年(1194年)孝宗去世时,吴氏仍健在,成为解决政治危机的关键人物。 由于光宗拒绝为父亲举办葬礼,政治危机变得尤为突出。 此时,刘政、黄尚等外相的计划就是立赵考为太子,监国。 光宗仍然保留皇帝的地位,但暂时或永久、部分或全部放弃权力。 这是当时最符合儒家伦理的方案,一度得到光宗的认可。 然而,由于绍熙政变,赵观被消灭,光宗被迫退位,宁宗直接继位。 在传统的历史叙述中,绍西政变的主谋是赵汝愚,但赵汝愚在宁宗继位后遭到排挤,被贬死。 真正开始掌权的是韩徐州。 笔记本小说中,真正领导绍西政变的是武太后和韩堪周。 这种叙述能够为宁宗王朝的政治格局提供更为合理的解释,也可能更加符合历史的真实本质。

如果这个推论属实,那么当时支持宁宗的政治力量有两股。 一组以外朝的刘征、黄尚为代表,他们的计划是让宁宗以太子的身份监国。 另一派是内朝吴氏和韩玉州,他们希望宁宗直接继承皇位。 两者的不同之处在于,前者更多地考虑了儒家伦理和光宗的利益,但失败了。 后者让宁宗获得了更大、更坚实的政治利益,并最终取得成功。 宁宗继位后,这两个同样支持宁宗的政治势力很难调和合作,宁宗必然会向成功的吴氏和韩徐州倾斜,这就合理地解释了刘征的逃亡和赵氏的逃亡。如玉之死。 以及贾宜山王、黄裳因忧怒而坏疽而死等一系列事件。

宁宗即位后,黄尚在奏疏中提出了两大关切:

小人得其野心,暗中窃取主权,利用邪党。 这是一场灾难。 为什么不? 这就是我担心的。

君子日渐退,小人日渐进,天下大乱。 部长们担心两件事。

显然,黄尚已经预感到了韩周轩独裁政权、迫害儒家士人群体的悲惨前景。 这也意味着黄尚培养儒生作为理想君主的梦想破灭了。 因此,临终时,他常常对自己说:

五年的心血,不会一日毁于一旦。 已经不可能再拯救我了。 未来必有能担当重任的君子。

充满了极度的失望和不甘,所有的努力都白费了。

因此,苏州文庙宋碑中的天文、地理、帝王三图,不仅是宋代科技发展的证明,也是宋代最先进的教学参考资料。 然而,这背后却是一个期望越高失望越大的失败教学案例。

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少云皇帝图及零件(宋朝皇帝世系)

作者 admin