#科学史#

“地心说”最早由古希腊伊多库斯提出。 后来经亚里士多德提炼,最后由托勒密发展成为“地球是宇宙中心”的理论模型。 随着天文观测经验的积累,人们发现有些行星并没有按照托勒密“预设”的轨道运行,于是他们开始思考其他的可能性。 早在古希腊时代,阿里斯塔克斯就提出“太阳可能是宇宙的中心”。 并不是太阳、月亮、星星绕着地球转,而是地球和星星一起绕着太阳转。 但由于亚里士多德的教义过于“谨慎”,一直被视为权威。 这一观点很快就被埋没了,直到1800年后哥白尼再次提出。

中南大学学术周报告_中国古代天文机构与天文教育_天文学术报告/

亚里士多德的地心说

亚里士多德认为宇宙是一个有限的球体,分为两层:天球和地球。 地球是静止的,位于宇宙的中心,而地球以外的其他行星则镶嵌在天球之中,随着天球的运动而一起运动。 从内到外分别是:月亮天空、水星天空、金星天空、太阳天空、火星天空、木星天空、土星天空、恒星天空和原动机天空。 除此之外,宇宙中再无其他。 月球下方的“月下天空”由四种元素组成,月球上方的天空由第五种元素“以太”组成。

中国古代天文机构与天文教育_天文学术报告_中南大学学术周报告/

托勒密的地心说

托勒密时期就发现了“行星逆行”现象。 为了解释这一现象,托勒密提出了“均轮”和“本轮”学说。 这种观点认为,每个行星绕着一个更小的圆运动,每个小圆又绕着地球运动。 这颗行星自身运动的轨道称为“本轮”,本轮围绕地球做圆周运动。 该轨道称为“均质”轨道。

本轮和均轮的提出很好地解释了“行星逆行”的问题。 同时,经过仔细计算,托勒密可以大致预测日食和月食的发生。 至于宇宙之外是什么? 没有人能说清楚,当时的天文观测还没有达到这一点。 这为后来的基督教提供了很大的解释空间。 受到教会的推崇,托勒密的《大论》一度成为学术权威。

天文学术报告_中国古代天文机构与天文教育_中南大学学术周报告/

哥白尼的日心说

经过一千多年的积累,人们利用托勒密提供的宇宙模型来观察天文学。 到哥白尼时代,天文学已经发现并数学计算了80多种本轮和均轮。 在月球的计算中,有一个数据与观测不一致,即均轮轨道和本轮轨道是分开计算的。 在某个时期,月球到地球的距离应该是另一个时期的两倍。 人们虽然见过超级月亮,但一千多年来从未见过两倍大小的超级月亮。

为了解释这两种混乱,哥白尼提出了“日心说”假说。 如果包括地球在内的所有行星都围绕太阳旋转,那么就不需要单独计算每个天体的“本轮”。 而且,“行星逆行”现象也可以通过这个“绕太阳运动”模型来解释清楚。 从1506年的准备到1514年,哥白尼发表了关于天体运动的假说。 《论天体公转》一书的正式版本直到1543年才正式出版。科学家们将这一年视为现代天文学的开端。

中南大学学术周报告_中国古代天文机构与天文教育_天文学术报告/

从今天看来,无法有效论证“地心说”和“日心说”是错误的。 这是由于人类认识宇宙的参照对象不同以及天文观测水平落后造成的。 但托勒密和哥白尼都可以通过系统预测日食和月食的发生,这说明阶段性认识在阶段性上是正确的。 哥白尼的著作出版后,人们仍然把它当作“某种假说”,当作科幻小说,直到开普勒重新计算了天体轨道。

极简宇宙史 西蒙·纽科姆畅销天文学启蒙书,让你快速洞察宇宙

49.8元

科学简史:古希腊数学“公理”系统

科学简史:古希腊物理学“公理化”系统

科学简史:古希腊的天文学“公理”体系

作者 admin